“兼爱”的观念自然很好，然而如此高道德的理念，难免会被认为不切实际。说得都很好，但是真的可以实施吗？墨子如何应对这种质疑呢？他从哪里找证据来推广自己的理念？本期，杨照继续讲解墨子最核心的“兼爱”观念。

大家好，我们继续来读《墨子》。

在墨子的书里面，接下来要为大家介绍，那就是“兼爱”的观念对于墨子如此重要。不过显然墨子在推动兼爱的时候，他还会一直不断地遇到质疑。

这个质疑就是，道理很好，大家都彼此互相相爱，不要去侵夺、不要去抢夺别人的。如果你觉得东西放在人家家里，就等于放在你家里，你怎么会去抢他的呢？如果你看到他的快乐，跟你的快乐感觉是一样的，你怎么会去伤害他的快乐呢？兼爱，所有的彼此之间的这种相夺、相争以及互相伤害，当然就消失了。

可是，这个道理很好，怎么可能变成现实呢？这是一个理想乌托邦式的想象，怎么可能我们在现实里面能够做得到这件事呢？

因而我们看到在《兼爱篇》里面又有这样一段质疑：“然而今天下之士君子曰：‘然，乃若兼则善矣。虽然，不可行之物也，譬若挈泰山而越河济也。’”

道理大家了解了，大家同意了，不过“兼爱”就算并非在逻辑上面绝对不可行，可是在现实上有无法想象的难度。如果用英文讲话，那就是possible but improbable。

就是道理上面不能说，这绝对不可能，然而你落在现实上面，你就觉得这种事情要实现，太不可思议了，太困难了。困难到什么样的程度呢？如果要叫大家都放弃自私的考虑，爱别人像爱自己，不就像是扛着泰山要越过黄河、济水那么样一般的困难吗？

那墨子怎么回答呢？他说：“是非其譬也。夫挈太山而越河济，可谓毕劫有力矣。自古及今未有能行之者也。况乎兼相爱、交相利，则与此异，古者圣王行之。”

墨子的回答先否定这个比喻。他说，要扛着泰山，越过黄河越过济水，这需要不可思议的力量。很简单的，从古到今没有人做得到。