大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《韩非子》，了解《韩非子》从历史观上面一路推演出来，他的法家的政治哲学跟政治理念。

他对于时代有着非常清楚的敏感性，他认为他所处的这个时代就是跟以前非常的不一样，但是他很受不了周遭的这些提出思想跟理论的人,一般都是主张我们要学历史，我们要看以前的人怎么做，我们要模仿以前的，那就是最好的解决方式。

韩非要彻底破除这种思想的主张。

我们看在《五蠹》篇里面，他又举了这样的例子，“古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。”在文王兴起之前，西周在丰、镐之间，这是周元，它的范围很小，是个小国。

于是文王就行仁义去包纳、照顾人民，以至于连这个野蛮的部落西戎都被他给安抚了，因此到了武王的时候可以把殷商消灭，统有了天下。古今对照，我们对照不同时代另外一个人的故事，所以他举了徐偃王，徐偃王是徐国的君主，他的很多的条件跟文王都很像。“处汉东，地方五百里”，文王崛起的时候在西边，徐偃王在中国的极东边。同样也是一个地方，五百里的小国，同样他也行仁义，同样因为他行仁义成功了，周遭的这些其他的国都来向他靠拢。

但是他得到了什么样的结果？有一个文王没有的一种条件，在徐偃王的旁边，他旁边有楚，楚是个大国。

所以“荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。”这个楚文王就起兵，于是一下子就把徐给灭了。所以你看同样的事情，在不同的时代，在不同的条件底下，就会得到不一样的结果。

“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”所以就告诉你说，仁义可以用在那种古老的时代，现在早就行不通了。“世异则事异”，这又是他的第一个关键的结论。时代改变了，事情就不一样了，意思也就是要用不同的方式来处理。

接下来要导引出他的第二个结论，叫做“世异则备变”。