您好，我是朱起鹏，欢迎收听《京师回忆录》。

2014年11月，北师大的鞠熙老师在东城区帽儿胡同的梓潼庙调研。梓潼庙始建于明代，是祭祀文昌帝君的道教庙宇，但那时已经完全变成民居大杂院了。住户里有一位64岁的王大娘，讲了一些上世纪中叶梓潼庙的情况。她说，原先后院四周的廊房和殿宇中，都寄放着棺材，直接就撂在地上。棺材里盛着的尸体，起码有90多具。描述这些的时候，王大娘并没觉得与棺材隔墙而居有什么不妥。她强调，闻不到任何异味，因为“过去棺材板子特厚”。

今天的人已很难想象与棺材，准确的说是尸体，比邻而居是怎样一种感受。因为在我们的观念中，死亡应该是件非常忌讳的事情。但王大娘所描述的情况，在6、70年前的北京，并不鲜见。

1946年，北平市警察局登记的内外城停灵寺庙一共有26处。有趣的是，这些寺庙全部都有房屋对外出租，类似现在的公寓。也就是活人和逝者同时都在其中暂居。这些庙宇中除了刚才提到的梓潼庙，还有法源寺、柏林寺和智化寺等规模与知名度都很大的寺院。

其实根据分析，当年提供停灵服务的寺院很可能比登记的更多，以城市居民为主要服务对象的城内与近郊停灵寺庙，或许超过上百座。

不单是停灵，当年的埋葬位置也很冲击今人的认知。我们现在谈起北京的二环内，想到的都是高企的房价，稠密的人口。但六、七十年前，二环内的城区却有非常多的墓地。比如今天广渠门内，北到白桥大街，南到龙潭公园，曾分布着大量连片的义地。义地就是我们现在说的公共墓地，古人安土重迁，身后多数是要回原籍安葬。但北京外来人口多，总有一些客死无法回乡的情况，于是很多地区都在北京设有义地义园。还有些行业义地，比如戏曲界的梨园义地，以及专门针对贫苦无墓地人群的义地。